ContraHistorias

Historia, análisis y cambios sociales

Los actores en la formación del Estado moderno

Posted by mutaturinillis en 6 febrero 2010

Una de las principales transformaciones que ha experimentado la sociedad en los últimos cinco siglos ha sido la configuración del Estado europeo moderno, cuyo modelo, luego de la expansión colonial y los posteriores movimientos de descolonización, es el que se ha convertido en hegemónico en todo el planeta. Este modelo de Estado basado en la existencia de ejércitos permanentes bajo un único poder y la existencia de grandes burocracias públicas orientadas al financiamiento de dichos ejércitos es producto de una serie de fuertes convulsiones políticas, sociales y económicas producidas en Europa desde finales de la Edad Media. Leer el resto de esta entrada »

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Fallece el académico y dramaturgo Howard Zinn a los 87 años de un infarto

Posted by mutaturinillis en 28 enero 2010

La Jornada

Howard Zinn, el historiador que narró la otra historia de Estados Unidos, desde el punto de vista de los de abajo, a lo largo de su carrera, falleció este miércoles a los 87 años de edad.

Autor de varios libros, entre ellos el texto de historia más vendido, La otra historia de Estados Unidos (A People’s History of the United States), ponente, articulista, dramaturgo (Marx en Soho y una obra sobre Emma Goldman) y colaborador de La Jornada, era profesor emérito de historia en la Universidad de Boston. Leer el resto de esta entrada »

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El choque de civilizaciones y la simplificación del mundo

Posted by mutaturinillis en 16 enero 2010

En 1993 Samuel Huntington planteaba, en un artículo que tres años después se ampliaría en el libro El choque de civilizaciones, su análisis sobre la configuración del mundo tras el fin de la Guerra Fría. Según el autor la caída del bloque del socialismo real no implicaba el dominio occidental sobre el resto del planeta, sino que el (re)surgimiento de civilizaciones diferentes e incluso antagónicas al modelo capitalista liberal plantearía nuevos escenarios de confrontación en las periferias de dichas civilizaciones. Tras los atentados de septiembre del 2001, la obra de Huntington ha sido una de las coartadas ideológicas que han justificado las acciones de EEUU y sus aliados en distintos puntos del globo. Ahora bien, ¿son aceptables las premisas y conclusiones de Huntington para establecer un análisis certero del mundo actual? Leer el resto de esta entrada »

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En apoyo a Haidar y a la RASD

Posted by mutaturinillis en 9 diciembre 2009

No es raro que se exija a los historiadores, así como al conjunto de científicos sociales, que en cuestiones políticas o sociales mantengan una fuerte neutralidad a fin de que no se “empañe” el trabajo de los mismos. Sin embargo, esto es poco menos que imposible, y todos los intentos de “neutralidad” que los historiadores han llevado a cabo han acabado convirtiéndose, conscientemente o no, en justificación y soporte del orden existente, fuera cual fuera. El historiador, por el contrario, tiene la responsabilidad de potenciar los cambios sociales para conseguir una sociedad mejor, más justa y más libre (al que cada cual le puede poner el nombre que considere mejor) sin renunciar nunca a la honestidad y sin caer en falsedades, ocultaciones o manipulaciones.

Por ello, en un blog dedicado casi exclusivamente a la historia como es este, me posiciono:

1- Porque son las comunidades humanas las que libremente deben decidir su destino, su organización y su proyecto político, independientemente de cualquier otra consideración diplomática o justificación histórica;

2- Porque a la comunidad saharaui se le niega ese derecho a decidir su futuro y su presente;

3- Porque España tiene una responsabilidad en la cuestión saharaui al no haber cumplido con su papel como potencia colonizadora de garantizar el proceso de descolonización y de libre determinación del pueblo saharaui;

4- Porque España sigue siendo, según la legalidad internacional, la potencia administradora del Sahara Occidental ya que las Naciones Unidas declararon nulo los acuerdos tripartitos de Madrid;

5- Porque España sigue sin reconocer a la República Árabe Saharaui Democrática

Por ello, declaro mi apoyo a Aminatu Haidar y a las legítimas aspiraciones del pueblo saharaui.

Mañana jueves 10 de diciembre, a las 12h, nos veremos en las puertas de nuestras facultades para mostrar nuestro apoyo al Sahara Occidental.

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Haidar y Marruecos: naciones y estados

Posted by mutaturinillis en 5 diciembre 2009

El caso de Aminatou Haidar y, por extensión, del conflicto entre Marruecos y el Frente Polisario nos permite realizar un análisis sobre la definición de nación y los procesos de creación o modificación de estados en la actualidad. El detonante de la crisis que tiene como protagonista a la activista saharaui es, aparentemente, trivial: el indicar que su nacionalidad no es marroquí, sino saharaui, en un documento oficial a fin de ingresar en los territorios ocupados por el Reino de Marruecos. Ante esto, la administración marroquí afirma que Haidar ha rechazado voluntariamente a la nacionalidad alauita y, por lo tanto, el estado no tiene la obligación de permitir la entrada a dicha activista a los territorios marroquíes. Si yo, por poner un ejemplo, afirmara que mi nacionalidad no es española, sino que soy un oriundo del Valhala en un documento oficial difícilmente se generaría un incidente similar al de Haidar (a lo más, daría pie a algún tipo de estudio clínico, a varias anécdotas entre los funcionarios de la administración y a algún trámite burocrático de más); otra cosa sería si un bilbaino de reconocida militancia independentista renegara en dicho documento de la nacionalidad española para afirmar su nacionalidad vasca, aunque en este caso el incidente tampoco llegaría al nivel que estamos viendo actualmente con Haidar (a menos de que se dieran una serie de sucesos marcados por la torpeza política, lo cual es un factor a tener siempre muy en cuenta). Leer el resto de esta entrada »

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¿Superar la Edad Media?

Posted by mutaturinillis en 10 noviembre 2009

Occidente ha ido superando la Edad Media. Mientras que los musulmanes no quieren hacerlo, esa es la diferencia: Que nosotros ya nos dimos una Revolución Francesa por ejemplo.

Leído en los comentarios de la edición digital de un periódico, en una noticia sobre el Islam.

 

Cuando la Historia se estudia como una cadena de acontecimientos fruto bien de la evolución lógica y natural (y, por lo tanto, siempre positiva y en progreso) de las sociedades, bien del buen o mal juicio de los individuos que conforman dichas sociedades (por cierto, en estas visiones las sociedades actúan como un ente único y homogéneo, cuyas contradicciones no son más que  accidentes más o menos exóticos), se tiende a valorar como superior de manera más o menos explícita a la sociedad más avanzada en base a los criterios de esa misma sociedad. Los valores se justifican en base a una tautología: Tenemos valores superiores porque hemos progresado más (nosotros ya nos dimos una Revolución Francesa). Hemos progresado más porque tenemos valores superiores (Occidente ha ido superando la Edad Media). Leer el resto de esta entrada »

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La batalla de Honduras

Posted by mutaturinillis en 22 septiembre 2009

La situación actual de Honduras plantea una serie de elementos de análisis sobre la evolución actual de América Latina, enmarcada en un periodo de cambios tendentes a deshacerse, por primera vez en su Historia, de injerencias externas que marquen sus ritmos políticos, económicos y sociales. La pugna entre el bloque de naciones latinoamericanas soberanistas en contra del intervencionismo, principalmente estadounidense, ha solventado ya varios enfrentamientos con la potencia del norte, con relativamente buena fortuna lo cual ha permitido que ese nuevo espacio político independiente se vaya configurando como una realidad. Leer el resto de esta entrada »

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Militares: ideología y transformaciones sociales

Posted by mutaturinillis en 17 septiembre 2009

Desde la llegada al poder por Napoleón Bonaparte en los agitados años posteriores a la Revolución francesa, uno de los principales actores en la vida política de gran parte de los estados herederos de aquella revolución han sido los militares que, de forma activa o pasiva, directa o indirecta, han condicionado la realidad de dichos estados. Este protagonismo se visualiza en la insistencia de la mayor parte de las constituciones a delimitar, desde el siglo XIX, el papel de los cuerpos militares en el seno de la organización estatal y dotar a sus miembros de unas características legales excepcionales a fin de mantener el control civil sobre el cuerpo militar (por poner un ejemplo, la excepcionalidad en España respecto a la libertad de asociación de los integrantes Guardia Civil).

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Los orígenes de la Doctrina Monroe

Posted by mutaturinillis en 13 septiembre 2009

Cuando el 2 de diciembre de 1823 el presidente de los Estados Unidos James Monroe estableció la Doctrina que llevaría su nombre, las repúblicas latinoamericanas recién nacidas, o las que se encontraban aún en pleno parto como Perú y Bolivia, no la vieron como la herramienta de injerencia y dominación en la que se convirtiría a lo largo de los dos siglos siguientes. La Doctrina Monroe, de hecho, fue interpretada poco menos que como una declaración de apoyo a las independencias recién conquistadas por los criollos desde México a la Argentina, si bien esta ilusión apenas duraría unos pocos años.

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Jerarquías e impacto medioambiental: Cerro del Villar

Posted by mutaturinillis en 7 septiembre 2009

Un artículo publicado hoy por Desiderio Cansino y Alberto Garzón (un saludo), La dimensión ecológica de la existencia social, y el cual recomiendo, me sirve de excusa para tratar un par de temas en este blog. El primero de ellos sobre el impacto medioambiental de las sociedades humanas preindustriales (del que escribiré ahora) y otro, para más adelante, sobre las consecuencias los modelos desarrollistas puestos en marcha en el Tercer Mundo tras la independencia.

El punto concreto que me ha llevado a escribir sobre esto es la afirmación que hacen Alberto y Desidero de que en las sociedades preindustriales “la sociedad se organizaba de forma que el impacto que producía al medio ambiente era relativamente leve. La economía y la subsistencia social dependían de la agricultura, por lo que era necesario configurar un entorno adecuado para no producir un desgaste natural que impidiera la reproducción agrícola”. Aunque estoy de acuerdo en la idea central del artículo, creo esta afirmación es cuanto menos inexacta. En primer lugar lugar deberiamos diferenciar entre las númerosas sociedades preindustriales que han existido a lo largo de la Historia o, al menos, las sociedades agrícolas que son a las que se refiere la afirmación. Es decir, no podemos evaluar por igual el impacto de un pequeño grupo agrícola preestatal (como por ejemplo los yanomamo venezolanos tras la introducción de la agricultura en el siglo XVI) con el de una sociedad ya plenamente estatalizada y jerarquizada.

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